Клиффорд Гирц и антропологический поворот

1.

Клиффорд Гирц и
антропологический поворот
Самара, 2023

2.

Вопросы лекции
1. «Интерпретация культур» К. Гирца.
2. Метод Гирца.
2

3.

«Интерпретация культур» К. Гирца.
Клиффор Гирц (1926-2006) – американский антрополог.
1958 год – исследовательская работа на острове Бали.
1. Облава.
Индонезия, Бали.
Петушиный бой.
Клиффорд Гирц.
3

4.

«Интерпретация культур» К. Гирца.
2. Петухи и люди.
«Ведь это только на первый взгляд там бьются петухи.
На самом деле бьются люди» (Гирц, 478).
Петух как символ маскулинности.
Уход за петухами.
Поедание побежденного петуха.
3. Бой.
Ринг – 50 квадратных футов.
До 10 поединков. Центральные и
периферийный поединки.
Ритуалы обращения со шпорами.
Правила поединка.
Балиец с петухом.
Шпора.
4

5.

«Интерпретация культур» К. Гирца.
4. Пари равные и неравные.
- Центральные пари между участниками.
- Периферийные пари между зрителями.
Правила заключения пари и выплаты выигрыша.
К. Гирц зафиксировал 57 боев. Соотношение побед: 1:1,4 в периферийных боях, 1:1 в центральном поединке.
5. «Игра с огнем».
Ринг.
«В глубоких играх, в которых денежные суммы велики, на
карту ставится нечто большее, чем материальная
выгода, а именно уважение, честь, достоинство,
почтение, - одним словом, … статус» (Гирц, 493).
Модель социальной матрицы:
- Солидные граждане, чьи петухи участвуют в центральных
поединках.
- Уважаемые мужчины, чьи петухи – в средних и малых
поединках.
- Мужчины, заключающие периферийные пари.
- Иные категории (маргиналы, женщины, дети),
участвующие в азартных играх.
5

6.

«Интерпретация культур» К. Гирца.
6. Перья, кровь, толпа и деньги.
«Кровавое побоище на ринге это изображение не того, что буквально происходит между людьми,
но (что даже хуже) того, что с определенной точки зрения происходит между ними в их
воображении» (Гирц, 505).
Петушиные бои и эмоции.
Петушиные бои «утверждают духовное единство
односельчан, несмотря на их статусное неравенство, и
создают настроение доброжелательности и доверия»
(Гирц, 511).
Балийцы.
Петушиный бой.
6

7.

Метод Гирца.
Переориентация с исследования надличностных структур и процессов на
постижение «исторической действительности в фокусе человеческого сознания».
Предмет исследования: обычаи ритуалы, символика,
групповые поведенческие модели и индивидуальные
стратегии.
Насыщенное описание (thick description), дополняющее
бедное (тонкое).
2 этажа:
- Бедное описание (фиксация явлений)
- Насыщенное описание (интерпретация явлений)
Клиффорд Гирц.
Интерпретация = понимание.
7

8.

Метод Гирца.
Пример насыщенного описания – исследование
родства у балийцев.
- Непрерывность репродукции.
- Особенности употребления личных имен.
Бедное описание: на похоронах балийцы
складывают руки ко лбу в знак почтения. Но
третьему поколению, правнукам, это запрещено.
Насыщенное описание: Правнуки – «кумпи», не
младше покойного, а «одних с ним лет».
Реинкарнация, круговорот родства.
Молитва у балийцев.
8

9.

Метод Гирца.
Построение нарратива в эпоху постмодерна.
Нарратив – повествование, представленное читателю. «Инструкция для
понимания реальности» (Ром Харре).
Нарратор (рассказчик) не претендует на знание истории «как она есть», он
сообщает читателю свою интерпретацию прошлого. Он проводит читателя сквозь
заранее сконструированный сюжет, заскриптованные сцены.
- Исследователь должен ставить себя в позицию чужака.
- Феномен последовательно рассматривается в разных контекстах: событийном,
экономическом, социальном и т.д.
- Культура – это символы. Задача исследователя – интерпретировать эти символы,
язык и мышление людей. Гирц предлагал читать культуру, как текст. «К культурным
формам можно относиться как к текстам, как к творческим произведениям,
созданным из социального материала» (Гирц, 508).
9

10.

Домашнее задание.
Интерпретируйте обычай щелканья ножницами у московских парикмахеров начала ХХ века,
используя метод насыщенного описания (не более 10 строчек).
Нащелка — щелканье ножницами, которое некоторые парикмахеры доводили до степени жонглерского
совершенства. «Щелкачи» — народное прозвище парикмахеров и цирюльников, с особой ловкостью во время
работы щелкавших своими ножницами. Многие из парикмахеров сохранили до сих пор эту манеру и, даже просто
держа ножницы в руке, без надобности, как бы для особого шика, постукивают, сводя и разводя пальцы, одним
кольцом о другое перед носом клиента.
Из рассказа московского парикмахера начала ХХ века:
Вот какое учение проходили, вот как-с в люди стремились! Цветущей сиренью волосики вам спрыснуть? По рукам
еще очень били, кто ножницами нащелку не знал и не скоро способствовался… А без нащелки клиент заскучает
— нет в мастере колеру! Усики подровнять? Сирени цветущей — духов и одеколона тогда и не было вовсе.
Предпочитали мужчины-господа «мускус-амбре» и «настой пачулей» или «китайской розы». Назывались
«Розалия супер» или «супер», точно не могу высказать. Дамы шли на «Фиалку горных альп» и на «Виолет де
парм» — лунная ночь. Дорого стоили! В хороших магазинах курили «монашками» и смолой с берестой. Многие
очень запах этот любили. В костюм войдет и никак его после дня три…
Источник: Иванов Е. Меткое московское слово. М., 1986.
10

11.

БЛАГОДАРЮ
ЗА ВНИМАНИЕ!