Российская традиция изучения толпы

1.

РОССИЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ
ИЗУЧЕНИЯ ТОЛПЫ
Выполнила студентка группы ПСД-18-1о
Ильина Надежда Ильинична

2.

Проблема толпы всегда вызывала особый интерес в российской науке
и литературе. Яркие страницы поведению толпы посвятили А. С.
Пушкин, Л. Н. Толстой, И. Бунин, В. Гаршин, М. Горький и многие
другие. Проблемы психологии толпы специально рассматривались и в
отечественной науке.

3.

Известно, что научный приоритет в изучении стихийных социальных
объединений принадлежит публицисту, социологу и литературному
критику Н. К. Михайловскому, статья которого «Герои и толпа» была
опубликована в 1882 г. в «Отечественных записках».

4.

«Толпа не народ, а самостоятельное общественно-политическое
явление, подлежащее специальному изучению. Толпой мы будем
называть массу, способную увлекаться примером». Михайловский
считал, что основной является проблема героя, вождя толпы. Он
представляет собой порождение толпы, и это дает право говорить о
саморегуляции толпы как единого социально-психологического
образования.

5.

Если воззрения Н.К. Михайловского получили приемлемое отражение
в современных исследованиях , то содержание идей В.К. Случевского
(1844-1926)
еще
не
становилось
предметом
отдельного
рассмотрения.

6.

Определяя предмет своего исследования, В.К. Случевский
противопоставил толпу случайному множеству людей, объединенных
местом и временем, но никак не связанных между собой. В отличие
от прохожих на многолюдной улице в подлинной толпе существуют
«точки соприкосновения со стороны психической и... почва для
развития единства мысли, чувства и симпатии»

7.

В перечень обязательных, общих для любой толпы,
им были включены четыре свойства, а именно:
■ чрезвычайная возбудимость по самым ничтожным
поводам;
■ моноидеизм как господство одной идеи или чувства
над остальными, приводящее к тому, что «ничего
другого для толпы не существует, там только мрак, в
котором ни толпа, ни ее участники в отдельности
разобраться не могут и разогнать его не в силах»;
■ легковерие, в силу которого недостаток фактов
успешно компенсируется нелепыми домыслами и
даже галлюцинациями;
■ жестокость
действий,
подчас
запредельной выраженности.
достигающая

8.

Критика других исследователей
■
В.М. Бехтерев связал жестокость толпы
с проявлением высокой возбудимости, т.
е., фактически, признал ее производной
от иного атрибутивного признака.
■
Д.Д. Безсонов , также усомнившись в
непременной жестокости толпы, указал,
что и ее легковерие является лишь
следствием господства устоявшейся
идеи, а не самостоятельным признаком.
■ А.С. Резанов
счел возможным
констатировать, что каждое из этих
свойств выделено со значительной
степенью голословности, преувеличения
и пристрастности.

9.

Проблемой
бессознательных
инстинктивных
механизмов
функционирования
психики
интересовался и В.М. Бехтерев. В
работе
«Роль
внушения
в
общественной жизни» (1898) он
описал четыре пути, посредством
которых
воздействия
окружающей среды проникают в
психику человека:
■ Логическое убеждение.
■ Внушение — путь, по которому
впечатления проникают в
психику
помимо
нашего
личного сознания.
■ Приказание.
■ Пример.

10.

Большое внимание психологии толпы уделил В.Н. Войтоловский в
книге «Очерки коллективной психологии» (1925). Колыбелью всякой
общественности оставалась и остается толпа, утверждал он.
Социальные инстинкты действуют на волю и чувства человека, на всю
человеческую активность.

11.

Один из основателей социальной психологии Б.Д. Парыгин много
внимания уделяет массовой психологии. Он отмечает, что массовая
психология многолика в своих формах и не сводится к
психологическому состоянию и поведению толпы. Толпа — это всего
лишь наиболее яркое и концентрированное проявление того, что
свойственно большой массе людей: экзальтация, эмоциональный
максимализм, внушаемость, готовность к немедленному действию,
завышенные ожидания, преклонение перед героем.