Средневековая европейская философия (V - XV вв.)

1.

Средневековая европейская
философия (V-XV вв.)

2.

СОДЕРЖАНИЕ
• Основные понятия
• Патристика и схоластика
• Соотношение веры и знания
• Доказательства существования Бога
• Номинализм и реализм

3.

Теоцентризм
–
Бог как
абсолютный
субъект.

4.

Креационизм
–
учение
о сотворении
мира
Богом
из ничего.

5.

Вера – «столп и утверждение» истины
«Вера».
Скульптура с
гробницы св. Аврелия
Августина (Италия, XIV в.)

6.

Совесть –
это познание,
сопровождающее
связь
человека
с Богом

7.

Любовь – дар Бога,
реализация совести
«Смирение», «Целомудрие», «Послушание»
Скульптуры с
гробницы св. Аврелия
Августина (Италия, XIV в.)

8.

Надежда –
это ожидание,
упование
на будущее,
переживание
времени
«Надежда».
Скульптура с
гробницы св. Аврелия
Августина (Италия, XIV в.)

9.

Духовность – причастность к божественному
посредством
веры, надежды и любви
Альбрехт Альтдорфер
«Распятие» (1515 г.)

10.

Символ –
это намек
на единство.
Символизм –
это умение
находить
скрытый смысл

11.

Патристика (II - VIII вв.)
Основные вопросы:
- Проблема сущности Бога и его
тройственности
- Отношение веры и разума
- Свобода воли человека и
возможности спасения его
души
- История как движение к
«Граду Божьему»
- Происхождение добра и зла в
мире (теодицея)
«Учители церкви»
(Италия, кон. XV – нач. XVI в.)

12.

Апологетика II-III вв.
отрасль христианского богословия,
посвященная защите вероучения христианства
Тертуллиан
(160-240 гг.)
«Верю, ибо абсурдно»

13.

Аврелий Августин
(354-430 гг.)
«Люби Бога
и тогда
делай,
что хочешь»

14.

Схоластика (IX-XIV вв.)
Схоласты создали
религиознофилософские
учения, которые в
противоположность
мистике видели путь
постижения Бога в
логике и
рассуждении, а не в
сверхразумном
созерцании и
чувстве.
«Фома Аквинский, торжествующий над еретиками»
(Италия, кон. XV в.)

15.

Фома Аквинский
(1225-1274)
Пять доказательств
существования
Бога

16.

Доказательства «от движения»,
«от причины» и «от необходимости»
Всё должно иметь причину. Цепочка причин не может быть бесконечной,
должна быть самая первая причина. Первопричина всего есть Бог.

17.

Доказательство
«от степени совершенства»
Различать степени совершенства предмета можно только по
сравнению с идеалом. Бог – это Verum, Bonum et Pulchrum

18.

Доказательство
«от целевой причины»
Мир слишком целесообразен, чтобы возникнуть
случайно. Тот, кто полагает цель для всего что есть в
мире есть Бог.

19.

Спор об «универсалиях»:
реализм и номинализм
Платон
Аристотель
ante rem
Универсалии
существуют реально
Ансельм
Кентерберийский
(1033-1109 гг.)
Фома
Аквинский
(1225-1274)
in re
Пьер
Абеляр
(1079-1142)
Софисты
post rem
Уильям Оккам
(1285-1347)
Универсалий
не существует
Иоанн
Росцеллин
(XI-нач.XII вв.)

20.

Вопросы?