Философия. Гиппократ

1. ФИЛОСОФИЯ

Лектор –
СТАНИСЛАВА НИКОЛАЕВНА БОРДАК
кандидат философских наук,
доцент,
заведующая кафедрой социальногуманитарных дисциплин

2. Гиппократ

«Врач-философ Богу подобен. Если ты врач
и только врач, ты просто врач. Если ты врач и
философ – ты Бог».

3.

Учись так, как будто живешь вечно.
Живи так, как будто умрешь завтра.
Не теряй время.
Выбирай слова.
Не упускай возможности.

4. ФИЛОСОФИЯ

Лекция 1.
Философия как
социокультурный феномен

5. Вопросы

Мировоззрение, его структура и функции.
Исторические типы мировоззрения.
Специфика философского знания.
Сравнительный анализ философии,
мифологии, религии, искусства и науки.
Предмет и структура философии.
Категории философии. Категории культуры.
Функции философии.

6. Вопрос 1

Мировоззрение, его структура и
Исторические типы мировоззрения.
функции.

7. Мировоззрение

система устойчивых взглядов человека на
мир и свое место в нем.

8. Основные черты мировоззрения

активная форма знания, определяющая
жизненную позицию и программы
деятельности человека;
целостность (человек – мир – отношения
между ними);
всеобщность – у любого человека в
процессе жизнедеятельности формируется
тот или иной тип мировоззрения под
влиянием повседневного мира и
общекультурного материала (СМИ,
художественной литературы, научной
информации и др.).

9. Предмет мировоззрения

это вопрос о сущности и характере
отношений в системе «человек – мир».

10. Функции мировоззрения

аксиологическая (ценностная) – задает
исходные ценности в системе деятельности;
ориентационная – определяет стратегию
движения к цели, выясняет пути ее
достижения.

11. Главная суть мировоззрения

состоит в том, чтобы научить человека, «как
надлежащим образом занять свое место в
мире и правильно понять, каким надо быть,
чтобы быть человеком».
И. Кант

12. Структура мировоззрения

обыденно-практический уровень;
рационально-теоретический уровень.

13. Обыденно-практический уровень

мироощущение –
эмоционально-психическое отношение к
миру;
мировосприятие –
чувственно-познавательное отношение,
задающее целостное видение объекта;
мир предстает эмоционально окрашенным,
чувственное отношение к нему может быть
оптимистичным или пессимистичным.

14. Рационально-теоретический уровень

создает обобщенную и концептуально
оформленную модель мировоззрения в
форме
миропонимания – интеллектуального
отношения человека к миру, раскрывающего
его сущность в понятиях, категориях,
теориях, концепциях.

15. Структура мировоззрения

знания;
ценности;
убеждения;
программы практических действий.

16. Знания

более или менее достоверная информация о
реальности (как внешней по отношению к
человеку, так и внутренней).

17. Ценности

смысловые ориентации, наделенные
личностной, социальной и культурной
значимостью.

18. Убеждения

личностная форма знаний, принимаемых
человеком в качестве истинных и
определяющих его позицию.

19. Исторические типы мировоззрения

мифологическое;
религиозное;
философское.

20. Мифология (греч. mythos – предание, сказание; logos – рассказ)

исторически первая форма мировосприятия и
понимания мира и самого себя первобытным
человеком;
специфическая система фантастических
представлений об окружающей человека
природной и социальной реальности;
воспроизводит коллективный практический
опыт и посредством традиции транслирует
его от поколения к поколению.

21. Отличительные признаки мифологического мировоззрения

синкретизм – неразрывное единство
человека и природы;
антропоморфизм – перенесение
человеческих качеств на мир неживой и
живой природы;
вера во множество сверхъестественных
существ, олицетворяющих разнообразный
природный мир;
доминирование чувственноэмоционального восприятия
окружающего мира.

22. Первобытная мифология

первая попытка абстрактного объяснения
генезиса всего существующего;
предпосылка для возникновения философии.

23. Религиозное мировоззрение

связано с оформлением
монотеистических (единобожие) религий
(иудаизм, христианство, ислам).

24. Структура религиозного мировоззрения

психологический уровень – взгляды, чувства,
настроения, характер поведения и культовая
практика;
идеологический уровень – система
догматических знаний о божественной
реальности, на базе которых формируются
религиозные ценности, убеждения и
разрабатываются нравственные нормы
поведения людей.

25. Специфика религиозного мировоззрения

мир удваивается: наряду с реальным
выделяется сакральный (священный) как
прообраз и цель деятельности человека, и
между ними устанавливается граница;
сущность Бога духовна (он творит мир и
находится вне него);
источником знаний выступает
Священное Писание и вера, которая выше
разума;
религиозная картина мира строится по
принципу нисходящей иерархии: Бог –
человек – животные – растения – неживой
мир.

26. Философское мировоззрение

осмысление предельных оснований бытия и
мышления;
обоснование ценностного отношения к
действительности;
систематическая целостность знания о мире,
человеке и характере их взаимоотношений;
логическая аргументация выдвигаемых
положений;
опора на разум и внутренний опыт человека.

27. Вопрос 2

Специфика философского знания.
Сравнительный анализ философии,
мифологии, религии, искусства и науки.

28. Философия

теоретическое ядро мировоззрения;
выполняет функцию систематизации
знаний;
обобщения знаний;
рационализации знаний при помощи языка
понятий и категорий.

29. Философия

оказывает влияние на людей
непосредственно (развивает мышление,
аналитические способности, свободомыслие)
и
опосредованно (через науку, религию,
искусство и т. д.).

30. Своеобразие философии

раскрывается в процессе ее сравнительного
анализа с мифологией, религией, наукой и
искусством (таблица 1).

31. Таблица 1

Философия
Мифология
Религия
Наука
Искусство
Предметная
направленность
Целостное
познание
предельных
оснований
бытия природы,
человека,
общества и
культуры
Целостное
знание как
синтез
повседневного
опыта и
сверхъестествен
ного объяснения
мира
Постижение
божественной
сферы через
духовное
откровение
Объективное
познание законов
и принципов
действительности
Воспроизведени
е мира в
художественных
образах
Характер знания
Рациональнотеоретическое
Чувственнофантастическое
Интуитивнорациональное
Рациональнотеоретическое и
эмпирическое
Чувственноэмоциональное
Языковые
средства
Категориальнопонятийные
Конкретнообразные
Символическоаллегорические
Понятийноформализованные
Образнометафорическое
Природа текста и
статус автора
Авторские
концепции,
учения, идеи
Анонимные
предания,
сказания
Богооткровенны
е сакральные
тексты
Общезначимые
утверждения
(законы, теории,
формулы)
Авторские
художественные
произведения
Специфика
рефлексии
Проблемнокритическая
Некритическая
Догматическая
Критикоаналитическая
Ассоциативная

32. По предметной направленности

философия близка к религии (ценностно-
ориентированные формы знания, выводят за
пределы эмпирической реальности);
философию объединяет с мифологией
ориентация на целостное воспроизведение
мира и человека;
философия отличается от науки:
1) научное мышление предметно, формирует
теоретический мир;
2) научное знание фрагментарно (узкая
предметная область) и общезначимо;
3) наука определяет профессиональную и
повседневно-практическую жизнь людей, ее
ценности не затрагивают фундаментальных
смыслов человеческого бытия.

33. По характеру знания, языковым средствам и специфике рефлексии

философия близка к науке, т. к. для них
характерно:
теоретическая форма построения знания;
использование отвлеченных понятий;
опора на критерии разума и логическую
доказательность выводов.

34. По критерию природы текста и статуса автора

философия сравнима с искусством, т. к. и
для философского, и для художественного
текста принципиальное значение имеет
авторский стиль произведения и позиция
самого автора.

35. Вопрос 3

Предмет и структура философии.

36. Предмет философии

отсутствует единая трактовка предмета
философии;
философия в начале своего развития
охватывала практически все теоретические
знания о мире, что предельно расширяло ее
предмет;
в истории философии наблюдается
эволюция предмета философии,
отражающая классические и
постклассические ориентации философии.

37. Философия

предметная направленность философии
связана с выяснением отношений человека с
миром (природой, обществом, культурой);
философия идет от человека к миру, наука –
от мира к человеку.

38. Философию интересуют

общезначимые и существенные
характеристики этих отношений, принципы и
основы бытия человека в мире;
философия представляет собой целостное
теоретическое знание, сохраняющее на всех
этапах своей эволюции общие темы
исследования и способы их осмысления
(Универсум, человек, сущность их
взаимоотношений, смысл отношений
человека к другому человеку и обществу).

39. Таким образом, предмет философии

целостное познание предельных оснований
бытия природы, человека, общества и
культуры;
предметом философского анализа могут
выступать конкретные аспекты этих проблем
(проблема реальности, проблема смысла
человеческого существования, проблема
понимания, проблема языка и т. д.).

40. Структура философского знания

онтология;
гносеология;
эпистемология;
философская антропология;
аксиология;
праксиология;
социальная философия.

41. Онтология

учение о бытии, о наиболее общих принципах
и основаниях всего сущего.

42. Гносеология

теория познания, учение о принципах,
закономерностях и механизмах
познавательной деятельности.

43. Эпистемология

теория научного познания, учение о
специфике и общих процедурах научного
исследования.

44. Философская антропология

учение о человеке, его сущности и
многомерности бытия в мире.

45. Аксиология

учение о ценностях и их роли в человеческом
бытии.

46. Праксиология

теория деятельности, учение об активном
практико-преобразующем отношении
человека к миру.

47. Социальная философия

учение о специфике социума, его динамике и
тенденциях развития.

48. Вопрос 4

Категории философии. Категории культуры.
Функции философии.

49. Категории (от греч. kategoria – высказывание; признак)

предельно общие и фундаментальные
понятия, фиксирующие существенные
свойства и отношения предметов и явлений
действительности;
впервые классификацию категорий дал
Аристотель.

50. Категории Аристотеля

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
сущность (субстанция),
количество,
качество,
отношение,
место,
время,
положение,
состояние,
действие,
страдание.

51. Категории

основное интеллектуальное средство
философского познания.

52. По мнению В. С. Стёпина, философские категории

появляются в сознании человечества в
результате рефлексии над «универсалиями
(категориями) культуры»;
рефлексия – мышление, направленное на
осознание и осмысление своих собственных
предпосылок и сущностных свойств.

53. «Универсалии культуры» (от лат. universalis – всеобщий)

понятия, которые возникают в культуре
раньше философских категорий и фиксируют
жизненные смыслы, которыми
руководствуется человек в своей
деятельности («бытие», «время»,
«свобода»);
определяют шкалу человеческих ценностей,
обеспечивают понимание мира, его
переживание и осмысление.

54. В «категориях культуры» выделяют три уровня смыслов

общечеловеческий – фиксирует отличие
человека от остального мира;
особенный – выражает специфику смыслов
конкретно-исторической эпохи;
групповой и личностный – соответствует
смыслам индивидуального опыта или
социальной группы.

55. Категории культуры выполняют следующие функции

задают способы селекции человеческого
опыта, отбора того, что достойно включения
в «культурный багаж»;
образуют категориальную структуру сознания
людей определенной эпохи;
создают целостный образ мира,
выражающий отношение человека к природе,
обществу, духовному миру.

56. Философия

рационализирует и схематизирует
категории культуры, выделяет
общечеловеческие смыслы и наиболее
существенные свойства и связи явлений;
превращает категории культуры в
философские категории.

57. Например,

категория культуры «движение» отражает
изменения объектов, которые известны
культуре;
философская категория «движение»
понимается как любое изменение,
обозначает свойство и тех объектов, которые
станут известны или могут возникнуть в
будущем;
философия выступает «наукой о возможных
мирах» (В. С. Стёпин).

58. Функции философии в обществе и культуре

мировоззренческая;
методологическая;
оценочно-критическая.

59. Мировоззренческая функция

задает интегральный образ мира, формирует
предельные основания теоретического
мировоззрения и транслирует
мировоззренческий опыт человечества.

60. Методологическая функция

выступает всеобщим методом мышления,
разрабатывающим общие нормы и правила
теоретической деятельности, предлагает
научному познанию и социальной практике
инновационные эвристические идеи,
осуществляет отбор конкурирующих
концепций и гипотез, интегрирует новое
знание в духовную культуру.

61. Оценочно-критическая функция

подвергает критическому анализу наиболее
значимые явления социальной и духовной
жизни, оценивает их с позиции должного и
осуществляет творческий поиск новых
общественных идеалов и норм.