2.64M

Categories:

philosophy

religion

Философия религии. Лекция №14

1.

Рудненский индустриальный университет
06.12.22г. Тема: Философия религии
Лекция №14 по дисциплине: «Философия»
Тажибаев Радик Хамитович – старший преподаватель ВШ МиГД

2.

План лекции
1. Понятие религии
2. Концепции происхождения религии
3. Теодицея
4. Роль религии в современном обществе

1. Понятие религии
Два определения философии религии
Решение философскими
средствами вопросов,
которые относятся к
компетенции религии.
Философия в этом
качестве выступает как
теология.
Философский анализ
феномена религии, используя
с этой целью собственный
метод и категориальный
аппарат. Религия выступает в
данном случае как предмет
философского осмысления.

4.

Религия
(лат. religio — связь, благочестие, святыня, предмет
культа). Это мироощущение, моральные нормы и тип
поведения, которые основаны на вере в
сверхъестественных существ — Бога или богов,
определяющих судьбы людей, а также совокупность
специфических действий (религиозный культ),
обеспечивающих связь человека со
сверхъестественными силами, и соответствующие
(церковные) объединения и сообщества.
05/17/16

5.

Современные формы религии
Институциональная религия
это объединение верующих,
связанных между собой системой
религиозных отношений, для
которого характерно единство
вероучения, обрядности,
организации, ролевых взаимосвязей.
Религиозный институт отличается
устойчивостью, жесткой иерархией,
господством догматики и строгих
предписаний в области вероучения и
поведения.
Внеинституциональная религия
это различные модернистские
объединения верующих, часто
противопоставляющие себя
обществу и религиозному
институту, неустойчивые,
аморфные, со слабой организацией
(иногда при полном ее отсутствии),
для которых характерно свободное
членство, отсутствие иерархии и
строгой дисциплины.

6.

Религиозное сознание
Фантастическое отражение в сознании
господствующих над людьми природных и
социальных сил в образах, представлениях,
идеях, соотносимых с действием
сверхъестественных сил. Имеет как
познавательные, так и эмоциональные корни:
страх перед непонятными силами природы,
чувство бессилия перед болезнями,
стихийными бедствиями, голодом и пр.

7.

Дифференциация религий
Политеизм – вера в существование множества
богов.
Монотеизм – вера в единого всемогущего Богатворца.
Монотеистическими религиями, оказавшими
наиболее сильное влияние на историю человечества
являются иудаизм, христианство и ислам.

8.

Можно выделить так называемые
этические религии, для которых
характерно отсутствие богов и придание
особого значения нравственным
идеалам, благодаря которым верующие
способны ощущать взаимосвязь всех
природных явлений и единство
Вселенной. К ним относятся буддизм,
конфуцианство, даосизм.

9.

Мировые религии
- это религии, получившие наибольшее
распространение в современном обществе и
оказывающие значительное влияние на его
функционирование и развитие. К ним относят
буддизм, христианство, ислам.

10.

Локальные религии
- это религии, не получившие широкого
распространения в мировом масштабе и, как
правило, связанные с национальными
традициями (иудаизм, конфуцианство,
синтоизм).

11.

Буддизм зародился в VI в. до н.э.
на севере Индии как течение,
оппозиционное господствовавшему в то
время брахманизму
Основные истины буддизма
1. Вся жизнь человека – страдание.
2. Причина страдания – наши желания.
3. Чтобы избавиться от страдания, нужно избавиться от
желаний.
4. Чтобы избавиться от желаний, нужно следовать
восьмеричным путем спасения.

12.

Христианство возникает в I в. н.э. в
Палестине на основе национальной
религии иудаизма
Основные положения христианства
1. Признание одного бога, милосердного и любящего.
2. Идея спасения – мессианства (мессия – спаситель).
3. Идея равенства всех людей перед богом.
4. Новая модель мироздания, творцом которого является
единый бог.

13.

Ислам возникает в VII в. н.э. на
Аравийском полуострове на основе
синтеза восточных религий и христианства
Основные положения ислама
1. Почитание и покорность одному богу Аллаху.
2. Истинным пророком является Мухаммад.
3. Вера в воскрешение мертвых и наказание грешников.
4. Вера в божественное предопределение человеческой судьбы.
Заповеди ислама: - декларация веры, содержащая исповедание единобожия и признание
пророческой миссии Мухаммада (шахада);
- пять ежедневных молитв (намаз);
- пост во время месяца Рамадан (ураза);
- религиозный налог в пользу нуждающихся (закят);
- паломничество в Мекку (хадж).

14.

Отношение религии и философии
1. Философия является теологией (абстрактное понятие
бога в античной философии).
2. Философствование в вере (в средние века философское
знание развивается на основе догматов теологии).
3. Религиозно нейтральное отношение (философия не
отвергает Бога и занимается исследованием мира и
человека).
4. Непримиримость философии и религии (атеизм –
учение, отвергающее религию).

15.

Основные понятия религиозного
мировоззрения
• Теоцентризм – бог есть центр религиозного мировоззрения и
миропонимания.
• Креационизм – бог творец, он создал мир.
• Провиденциализм – бог управляет миром, история - исполнение
божественного предначертания.
• Откровение – бог открывает человеку истины бытия.
• Теодицея - теологическая проблема аксиологического совмещения
презумпции благости Творца и существования зла в творении.

16.

2. Концепции происхождения религии
• Теологическая концепция первобытного монотеизма.
• Теологическая теория внутренней религиозности
человека.
• Идеалистическая теория Г.Гегеля.
• Антропологическая теория Л.Фейербаха.
• Материалистическая гипотеза Ф.Энгельса.
• Психологическая концепция религиозности.
• Эзотерическая теория происхождения религий.

17.

Теологическая концепция
первобытного монотеизма
Вильгельм Шмидт
1868-1954
Немецкий этнолог и
религиовед
Множество древних и
современных религий
есть порождение общей
архидревней веры в
единого Бога-творца.
Эта вера существовала
до появления религий, в
которых предстала уже в
искажённом виде.
Эндрю Лэнгл
1844-1912
Британский
филолог

18.

Теологическая теория внутренней
религиозности человека
Бог реально существует как всемогущее Высшее Существо.
Человек это всегда внутренне чувствовал и ощущает по сей
день.
Из этого субъективного ощущения и возникает идея о неком
Высшем Существе – Боге, появляется стремление понять Его и
религию как социальный феномен.

19.

Идеалистическая теория Г. Гегеля
Религия находится в самом
человеке, в его духе и разуме,
так как человеческий дух есть
отражение мирового Духа. Через
человека дух познаёт самого
себя.
Религия – один из важнейших
инструментов познания.

20.

Антропологическая теория
Л.Фейербаха
Человек порождает Бога.
Человек отчуждает от себя свои
лучшие духовные качества и
переносит их на выдуманное
всемогущее Существо (Бога).
Религия порождается желанием
человека освободиться от бед и
тревог и получить благо через
Высшее Существо – Бога.
Людвиг Фейербах
(1804-1872) немецкий философ

21.

Материалистическая гипотеза
Ф.Энгельса
Религия появляется как
фантастическое
отражение в головах
людей реальных
внешних сил, которые
господствуют над ними.
Фридрих Энгельс
(1820-1895) –
немецкий
философ

22.

Психологическая концепция
религиозности
Представления о Боге появляются в
результате естественного
взаимодействия человека и природы,
когда человек ещё не обладает
реальными познаниями её законов.
Религия есть механизм
психологической компенсации человека
перед враждебным и неведомым миром
природы и внутренним миром
инстинктов.
Зигмунд Фрейд
(1856-1939) австрийский психолог,
психиатр и невролог,
основоположник
психоанализа

23.

Эзотерическая теория
происхождения религий
Высшие Духовные Существа реально
существуют и представляют собой
формы жизни более высокого уровня
развития, чем человек. Все духовные
учения появились под влиянием этих
Существ, которые инициировали их
развитие в соответствии с уровнем
эволюции сознания конкретной нации
и историческим моментом.
Елена Петровна
Блаватская
(1831-1891) –
религиозный
философ, основатель
Теософского общества

24.

3. Теодицея
Эпикур
Цицерон
(греч. θεός, бог, δίκη, справедливость) –
букв., «оправдание Бога»,
общее обозначение
религиозно-философских доктрин,
Лейбниц
стремящихся согласовать
идею благого и разумного
божественного управления миром
с наличием мирового зла,
«оправдать» это управление
перед лицом тёмных сторон бытия.
Августин

25.

Проблема теодицеи
Если Бог всеблаг и всемогущ,
почему в мире столько зла?
Выходит, что Бог
или может
или желает
уничтожить зло, но
уничтожить зло, но
не желает этого –
не может (не в силах) –
тогда Он
тогда Он
не всеблаг;
не всемогущ.
Поскольку как то, так и другое
противоречит понятию Бога,
приходится отрицать
либо
либо
бытие Бога,
реальность зла.

26.

Зло не есть что-то самосущее,
а представляет собой просто
отсутствие (недостаток) блага
Почему же
Бог допускает
недостаток
блага?
Никакого
зла на
самом деле
нет.
Так называемые «недостатки»
способствуют высшему благу,
мнение же о реальности зла
есть следствие абсолютизации
частной точки зрения
Зачем же Бог
сотворил мир,
если творение
не может быть
совершенным?
Сотворённый
Богом мир есть
лучший из
возможных.
Добро, творимое свободно,
выше добра, творимого
по необходимости, зло же есть
результат злоупотребления
человеком свободной волей